什么是后现代(Postmodernism)?

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而且,楚门生活的家庭化,使观众的精神和身体都处于一种封闭的状态,这种全封闭的个人结构的接受使人们很容易将电视画面的虚拟状态转换成现实状态。

后现代主义者操去深度化的平面思维,使文学的价值下滑,降低作品的思想性,造成文本内质的孱弱,从而缺乏振奋人心的力量。

并不是说这些艺术家之间没有不同之处。

意识流小说不重视描摹客观世界,而着力于表现人的内心真实,特别是着力于表现人的意识流程,从而打破了传统小说的叙事模式和结构方法,用心理逻辑去组织故事。

那么,是否就可以断言后工业社会只存在于资本主义国家呢?让我们继续关注。

(注:luó@蒂:《哲学和自然之镜》,三联书店,1987年,第410页。

而反对后现代主义的人则用尽批判和咒骂之词抨击后现代主义,仿佛后现代主义的到来果真会动摇我们传统的伦理道德观念与美学原则。

挂便便器器的悖论可能看起来像⼀一个⽂文化上的异类:⼀一件只有在当代艺术这个奇怪的世界中才会发⽣生的事情;但是实际上,它符合⼀一个更更⼤大的逻辑模式:它之所以是这么⼀一件东⻄西,恰恰因为它不不是这件东⻄西——命题p成⽴立,恰恰命题p也不不成⽴立。

起初出现于三十年代,用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。

后现代主义精神内涵后现代主义的本质特征就是对于继承和发扬自古希腊以来的西方哲学传统现代主义哲学进行全面批判。

显然,在张颐武的上述表述中,他虽然并不否认自己所受到的西方后现代主义理论思潮的启迪和影响,但是他通过自己的思考和创造性转化,发展出一种并非西方意义上的后现代思想和批评,这种批评观念不同于后现代主义式的虚无缥缈,反倒是更带有中国当代文学和文化批评实践的支撑,因而这样的批评性建构便能通过翻译的中介走向世界进而得到国际学术同行的认可。

自西方语言学转向以来,语言哲学成为起支配作用的主导哲学。

个人的经验、背景、意愿和喜好在知识、生活、文化和性上占优先地位。

不是启蒙理念中人性的发展,而是财产的发展,是生产力和利润的伦理和科学,要求提升劳动生产率、圈地运动和剥夺占有。

似乎正是人类要把国家建成天堂的努力,使国家成了人间地狱。

经济被识别为交易或市场,并假定资本主义的萌芽在于交易的原始行为和任何形式的贸易或市场活动。

应该说,后现代主义思潮同多种社会思潮或流派具有理论渊源关系。

詹姆逊批评了哈桑所谓的后现代,认为他所说的沉迷于游戏和不确定性的后现代实际上是一种解构主义。

某些天真的后现代主义者相信,我们已经进入某个划时代的时期,在这儿,一切皆后现代了。

换言之,表情包的含义既是文字与图像,又远超于此,而只有生活在网络社交媒体上的一代才懂得其中的奥妙与玄机。

而后现代主义文学则是指吸纳了西方现代主义(包括后现代主义)的观念和技巧,通过新的价值取向与传统伦理道德观念发生决裂,反映现代生活中的情感享受、物质追求和底层人们生活的合理性,先锋小说更趋向于人本主义的描写,追求人格平等。

为什么会这么说呢?因为熟悉历史的人都知道,即便是强大的前苏联也由于历史虚无主义而最终走向分崩离析,由此可见,历史虚无主义的本质不是什么思想,更不是什么思潮,只是敌对势力攻击其他国家的一种手段,这种手段主要集中在思想意识形态领域,毕竟一个人的所作所为都是受意识形态所指引和支配的,也正是因为如此,历史虚无主义才会着重的对不同国家、不同民族的历史进行虚无。

这些精神是现代主义也有的。

当代资本主义对个体生存权的控制和剥夺已经渗透到了对其语言能力进行全面控制和剥夺的程度。

(注:luó@蒂:《哲学和自然之镜》,三联书店,1987年,第415页。

后现代主义的影响科斯洛夫斯基德在《后现代文化—技术发展的社会文化后果》P143提到不是艺术应适应技术,而是技术的发展应适应文化及人文情境,这是当今所要求的—这充分说明,后现代社会实际上在科技与人文的立场上采取了折衷的态度并力求在文化中寻求二者的平衡点,注重技术的精神含量。

例如,同时出现在小说中的女皇武则天和影视作品中的武媚娘的故事就使得这一颇受争议的古代女皇变得几乎家喻户晓。

齐泽克和詹姆逊在批判后现代的立场上来说,是穿同一条(即使他们的区别也同样重要)的。

这种新东西中到底潜藏着什么样的观念和立场,其中又有哪些可供我们参考借鉴,这一切仍然有待于理论界去总结和反省。

杜尚的艺术完全不在西方艺术传统的因果联系发展过程中,他给艺术界,直接定义后现代主义(postmodernism)是很困难的。

因为事物的真相成为越来越难以驾驭的东西,越来越成为媒体的产品和盈利手段。

后现代主义艺术被指控为抛弃了现代主义与前卫艺术的雄心,它对审美价值的顽强的追求,它对文化与社会影响负责的良心,以及它的解放精神,正是这种精神支撑着现代主义与前卫艺术的作品,并鞭策它达到最高的艺术成就。

后现代主义可以给学术研究带来什么?1.反思、批判权威及权威理论;2.明确各种研究、理论的有限性,鼓励更加深入的探索;3.将学术研究的视角更加向下,关注被研究者的复杂性、主动性和创造性;4.激励运用新的研究视角进行解构;5.对现有的研究、理论(和理论假设)始终保持怀疑、批判眼光;6.保持学术辩论的开放性,拒绝官方版本的出现;7.改变对边缘群体、现象的现有看法,关注其矛盾、边缘和交叉点。

不能无视这种差异,把历时态的历史社会状态共时化。

‘后’字意味着一种类似转换的东西:从以前的方向转到一个新方向。

这番景致不禁使人想起一部未来主义科幻电影中的镜头。

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